《实践陶行知人格长城理论，培养小学生良好品德》－－－－课题研究结题报告
30、……要和学生家庭联络。……把学校与家庭构成一体，彼此可以来往，教师不再孤立，学校也不再和社会隔膜，而能真正地通出教育的电流，碰出教育的火花，发出教育的力量。
31、中国教育的一个普通的误解是以为：用嘴讲便是教，用耳听便是学，用手干便是做。这样不但是误解了做，也误解了学与教了。我们主张教学做是一件事的三方面：对事说是做，对自己之进步说是学，对别人的影响说是教。
32、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为“天下之达德”，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
33、创造的儿童教育，不是说教育可以创造儿童，儿童的创造力是千千万万祖先，至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华。发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这种创造力的是环境。教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
认识小孩子有力量。我们加入儿童生活中，便发现小孩子有力量；不但有力量，而且有创造力。我们要钻进小孩子队伍里才能有这个新认识与新发现。
解放小孩子的双手。……中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。……爱迪生得到了母亲的了解，才一步步的把自己造成发明之王。那时美国小学的先生不免也阻碍学生的创造力的发展。我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学，让小孩子有动手的机会。
解放小孩的嘴。小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里，可以增进他们的知识。孔子入太庙，每事问。我从前写过一首诗，是发挥这个道理：“发明千千万万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。”但中国一般习惯是不许多说话；小孩子得到言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥他的创造力。
解放小孩子的空间。……现在鸟笼式的学校，培养小孩用的是干腌菜的教科书。我们小孩子的精神营养非常贫乏，这还不如填鸭，填鸭用的还是滋养料，让鸭儿长得肥胖的。我们要解放小孩子的空间，让他们去接触大自然中的花草，树木，青山，绿水，日月，星辰以及大社会中之士，农，工，商，三教九流，自由的对宇宙发问，与万物为友，并且向中外古今三百六十行学习。创造需要广博的基础。解放了空间，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力。
解放儿童的时间。现在一般学校把儿童的时间排得太紧。一个茶杯要有空位方可盛水。现在中学校有月考，学期考，毕业考，会考，升学考，一连考几个学校。有的只好在鬼门关去看榜。连小学的儿童都要受着双重夹攻。日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？
一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造的儿童教育，首先要为儿童争取时间之解放。
34、 你们知道现在是一个科学的世界。科学的世界里应该有一个科学的中国，科学的中国要谁去创造呢？要小孩子去创造！等到中国的孩子都成了科学的孩子，那时候，我们的中国便自然而然的变成科学的中国了。
35、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
36、捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。
37、你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。
38、小学教师之好坏，简直可以影响到国家的存亡和世运之治乱。我记得一个土地庙前写着一幅对联说：“庙小乾坤大；天高日月长。”小学校便有如此气魄。
39、在共同生活中，教师必须力求长进。好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。所以我们要一面教，一面学。
40、我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。横逆之来，以慈爱智慧庄严无畏处之。我们追求真理，爱护真理，抱着真理为小孩，为国家，为人类服务，社会必有了解之日。
41、现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？
42、 探讨真理，我们提五条路：（一）体验；（二）看书；（三）求师；（四）访友；（五）思考。这与中庸上所讲的博学、审问、慎思、明辨、笃行可以比起来看。体验相当于笃行；看书、求师、访友相当于博学；思考相当于审问、慎思、明辩。我们的治学次序是依据“行是知之始”及自动的原则排列，可以说是把传统的道理颠倒过来。
43、在晓庄（学校）一切诗化：困难诗化，所以有趣；痛苦诗化，所以可乐；危险诗化，所以心安；生死关头诗化，所以无畏。
44、这个人生观是什么？不是别的，是诗。充满晓庄的只是诗——诗的神，诗的人，诗的事，诗的物。晓庄（学校）是一部永不完稿的诗集。
45、我们要把育才办成一个诗的学校，盼望大家帮助我。我要以诗的真善美来办教育，我并不是要学生每个都成为诗人，那太困难了，但我都要由我们学校做起，使每个同学、先生、工友都过着诗的生活。
46、攀上艺术的最高峰要有丰富的感情，真诚的知识和百折不回的毅力。
47、大众的歌曲是大众的心灵和呼声。它是用深刻的节奏喊出最迫切之内心的要求。少数天才之创作必定是符合了这个条件，才为大众所欢迎而成为大众的音乐和大众的诗歌。
48、敢以孔圣之言告吾所敬爱之学子：“过则勿惮改”。失之于前，改之于后，不失为颜回，不失为周处。所望毋惮权贵，毋徇私情，则善而行，见义勇为。
49、近年来我参观学校时最觉得伤心的一件事，就是到处所见的学生图画作品，一百分之九十九是非驴非马的西洋画。放弃固有的艺术去干这种三不像的外国画，断断乎是条走不得的错路。
50、晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄。因为她爱人类，所以她爱人类中最多数而最不幸之中华民族；因为她爱中华民族，所以她爱中华民族中最多数而最不幸之农人。
51、中国是个穷国，哪能禁得起这样的浪费。在这一方面浪费，在另一方面的教育便没有钱办了，结果是成了少数人的教育。
52、陶行知是孝亲感恩的榜样。他常研究对母亲的“娱老之法”。19xx年1月18日，他写信给两个儿子，信上说：“新年我不在家，请你们两个人代表向太太拜年，向你们的母亲、阿姑恭贺。”陶行知如在家里，母亲生日生年必献上自己亲手做的“寿面”。新书《中国教育改造》出版后，他把书稿费献给母亲做寿礼。19xx年12月3日他写信给妹妹说：“此书系献与母亲做寿礼的，所得版税亦悉数随时寄与母亲使用。”
附：陶行知诗歌选摘
1、 我是中国人，我爱中华国。
中国现在不得了，将来一定了不得。
2、 吃自己的饭，
滴自己的汗，
自己的事自己干。
靠人，靠天，靠祖上，
不算是好汉。
3、《三代》
行动是老子，
知识是儿子，
创造是孙子。
4、《小孩不小歌》
人人都说孩子小， 谁知人小心不小。
你若小看小孩子。 便比小孩还要小。
5、自勉并勉同志
人生天地间， 各自有秉赋。
为一大事来， 做一大事去。
多少白发翁， 蹉跎悔歧路。
寄语少年人， 莫将少年误。
6、《手脑相长歌》
人生两个宝，双手与大脑。
用脑不用手，快要被打倒。
用手不用脑，饭也吃不饱。
首脑都会用，才算是开天辟的的大好佬。
7、《每事问》
发明千千万，起点是一问。
禽兽不如人，过在不会问。
智者问的巧，愚者问的笨。
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