《鱼我所欲也》阅读及答案
《鱼我所欲也》
（一）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。……此之谓失其本心。
1.选出句中没有通假字的一项( )
A.所识穷乏者得我与? B.故患有所不辟也。
C.呼尔而与之，行道之人弗受。 D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之
2.解释下列句中加点的字词。
①蹴尔而与之，乞人不屑也。( ) ②万钟于我何加焉!( )
③贤者能勿丧耳( ) ④此之谓失其本心( )
3.下列“而”字用法不同类的一项是( )
A.舍鱼而取熊掌也 B.由是则可以辟患而有不为也
C.乡为身死而不受 D.呼尔而与之
4.将下列句子译成现代汉语。
①呼尔而与之，行道之人弗受
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
5.简答：
①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?
②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么?
③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?
④“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?
6.联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。
（二）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，( ① )；死亦我所恶，所恶有甚于死者，( ② )。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1．在括号里应填入的原文是：
①
②
2．这段文字的论证过程可分为几个层次?请用“‖”在原文上划分层次。
3．“非独贤者有是心也”中的“是心”，联系上文来看，是指 ，它跟下文中提到的 前后呼应，反映了孟子关于 的主张。
4．这段文字从论证方法的角度分析，主要是采用 和 的论证方法。
5．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?”这句的译文正确的一项是( )
A．如果使人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以得到生命的办法有什么不能用呢?
B．如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，什么不可以使用呢?
C．如果使人喜爱的不可能超过生命，那么凡是据此得以生存的东西什么不可以用呢?
D．如果使得人们想得到的东西没有超过生命的，那么，凡是可以得到生命的办法，什么不能做呢?
（三）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。……此之谓失其本心。
1.解释句中加点词的含义。（4分）
（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。苟得：
（2）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 患： 辟：
（3）乡为身死而不受。乡：
（4）是亦不可以已乎？已：
2.用现代汉语翻译下列句子。（3分）
（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）蹴尔而与之，乞人不屑也。
3.简答题。
从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。（要求：举例典型，叙议结合）（5分）
4.作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文中选取）（3分）
（四）
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。……此之谓失其本心。
1．选出词义相同的一项。（3分） （ ）
A．令：今为宫室之美 今天下三分
B．与：呼尔而手之 所识贫乏者得我与
C．已：是亦不可以已乎 已历三世
D．为：乡为身死而不受 或异二者之为
2．选出词义不同的一项。（3分） （ ）
A．此：此之谓失其本心 此殆天所以资将军
B．生：得之则生 人之所欲莫甚于生
C．是：是亦不可以已乎 由是先主遂诣亮
D．身：乡为身死而不受 将军身率益州之众
3．解释下面加点的词语。（4分）
①乞人不屑（ ） ②于我何加（ ）③失其本心（ ） ④行道之人（ ）
4．翻译下面的句子。（6分）
①所识贫乏者得我与？
②乡为身死而不受
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